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下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【(執筆:賴至巧)】

這幾年青年返鄉與留鄉正夯,2003年,六名不到20歲的在地年輕人憑著一股傻勁和膽識,成立嘉義第一個現代劇團「阮劇團」,在地默默經營至今已進入第14個年頭。「阮劇團」持續創新表演方式,並堅持將藝術的火炬傳向社區、偏鄉及青少年,帶動嘉義的人文風氣。

特賣會民雄舊名「打貓」(平埔族語),是嘉義縣人口最多的鄉鎮。阮劇團以嘉義縣表演藝術中心為駐團基地,如畫的仿古閩南建築與荷花池映照出劇團的草根生命力。

團長汪兆謙當年組團參加「超級蘭陵王」青少年戲劇比賽奪冠後創立了阮劇團,最初幾年因為團員們在外地求學,暑假是唯一的排練表演時間,「那時我以為他們只是玩玩而已」,前副團長盧志杰回憶道。

在海巡署工作的盧志杰為避免麻煩改任志工,雖名為副團長卻沒有支薪,大學開始經常台北、嘉義兩地奔波,周五下班坐客運殺回嘉義,周六大早排戲至周日半夜,晚上睡在排練場,周日坐夜車殺回台北直接去上班。聽起來很瘋狂?劇團成員都有過類似經驗,也都甘之如飴。

台版莎劇 融合東西

熱愛戲劇的盧志杰笑說,「下班演戲,上班也演戲,無時無刻都嘛在演戲。」隨著團員大學畢業紛回籠,阮劇團脫離了類學生劇團的青澀,將庶民元素融入西方經典劇碼創出全新風格,如近期推出的台語版莎士比亞劇「馬克白」即備受國內外矚目。

他們以劇本農場、演員實驗室等計畫栽培在地戲劇人才,並連續八年針對青少年舉辦「草草戲劇節」,由於結合舞蹈、音樂、創意市集與講座儼然成了嘉義的年度藝文盛事。汪兆謙說,「取名草草是因為草隨處都可見,有旺盛的生命力!」

汪兆謙表示,團員幾乎都是嘉義人,「但我們成年後很長時間沒在嘉義,透過劇團經營過程才重新認識自己的家鄉。」

財務壓力 辛苦度日

過去幾年,多是在實驗如何讓劇網拍熱門產品團自給自足,了解觀眾喜好。劇團曾在廢棄的軍用月台、閒置公寓表演,文化部長鄭麗君曾特地南下觀賞「馬克白」,一切看似熬出頭卻仍不免財務壓力。

「我們時時刻刻都在擔心生存,但劇團是手工業,注定要慢。」汪兆謙講得自然,現實卻是一年1000多萬元支出,票房所得僅收回8%,其餘有賴政府經費和銀行貸款辛苦度日。汪兆謙表示,「我們選的是較奇怪的路」。

百變金剛 走得長遠

阮劇團選擇留在嘉義,又希望達到世界層級的演出,不僅全職演員比同規模劇團要多,也是少數有駐團作家的劇團。他說,嘉義劇團不若台北多,演員沒兼職機會,不開全職沒人會來,但工作內容包山包海,「沒有百變金剛,怎麼可能走得長遠。」

嘉縣表演藝術中心主任張世杰表示,阮劇團讓其他年輕人相信「嘉義並非不可為」,後來出現的現代劇團和舞團多少都受他們鼓舞。他說,表演藝術中心提供駐團空間和經費支持阮劇團,剛開始在地人不太願意來,但長年耕耘有了成果,阮劇團帶動了藝文風氣與人氣回饋他們。

汪兆謙說,「希望劇團不是我年少輕狂、一時衝動的東西,是能安身立命的地方」。「阮」在台語是我們的意思,期許劇團是大家的,也成為整個嘉義的劇團。

一個孩子表情有點緊張地來到諮商室,當我好奇她為了什麼而來的同時,也感受他面部表情有些為難以及有點難以啟齒。當下我心中浮出一個感受是:這個孩子面臨到的問題一定不容易。當她好不容易鼓起勇氣開口,她告訴我說「我...想矯正我的性傾向,我想變成正常人。」當下聽到這句話時,內在是有些震撼的。原來還是有人用「不正常」來看待同志,而且這些不正常的人還包括自己。

進一步了解她的來談期待時,我也同時得知這個世界知道她的性向只有比較信任的家人,也就是性傾向對她來說是個藏的很深的秘密,我相信獨自面對這個困擾的她,一定非常不安跟孤單。我記得當時我是這麼回應她的「我沒有辦法把妳變回妳所要的「正常」,因為在我的心中妳沒有不正常」我問她如果願意繼續諮商我們可以一起努力的是如何更接納自己。孩子當時聽到我這麼說,神情也有些震驚,因為她第一次鼓起勇氣向一個陌生人坦承及求助,得到的回應竟然是如此。

其實同志被視為不正常早已經是1973年前的事了。同性戀被列在美國精神疾病統計診斷手冊(DSM-II)社會病態人格疾患。當時的同性戀被納在之「精神疾患」中,在教堂中被視為「惡」,在法律中被視為「罪」,甚是悲慘,幾乎讓同性戀活在極度恐懼及排斥同志的社會情境。在這之前也有學者試著想幫忙同志除罪,1940年代,在性學研究領域享負盛名的金賽博士,提出了人類性傾向不是只有喜歡同性或異性兩種,而是一個光譜,他將性傾向分成7個等級(0到6級,還有7級的無性戀者),認為異性戀與同志的性傾向只是向度的兩端,其研究指出除了絕對同志(6級)外,大部分每個人或多或同時存有同志傾向(Baird, 2001/2003; Reinisch & Beasley, 1991/1992)。

金賽的研究奠定了性傾向具有連續性的科學基礎。而在1957年美國心理學家Evelyn Hooker,針對男同志的心理調適做研究(The Adjustment of the Male Overt Homosexual),該研究找了相同年紀、智商與教育程度的同性戀和異性戀男性,做了各種心理適應測驗,發現兩組都並沒有顯著差異,因此有了兩點改變性結論:1.同性戀診斷在臨床上完全不存在,其形式多樣和異性戀類似超值推薦2.同性性傾向是性形式的一種,屬正常的心理。

Evelyn Hooker 這個關鍵性的研究,加上之前金賽研究中連續性性傾向概念,便促成1973年美國精神醫學會去除同性戀為精神疾病診斷一個很重要的心理科學根據。當「精神疾病診斷手冊」第三版(DSM-III)將同性戀移除於名單外後,同性戀再也不是心理疾病,精神醫學界也從原本「病態」的觀點轉為以一種「個體適應」的觀點來看同性戀。甚至在翻譯上也有了改變,早期翻譯「homosexual」為「同性戀」,是一種病理名詞,在尚未去病理化前,一般社會的印象就認為這是醫療臨床上「疾病」診斷的一種,也演變成一種長期的污名化,所以,為了去除「同性戀」的病理污名,才轉而使用較為中性並肯定的名詞「同志」。可惜的是,「同性戀」早已從「精神疾病診斷手冊」移除超過40年,也無論稱呼的是「同性戀」抑或是「同志」,他們在很多人心中,還是一種心理疾病。

今年5月17日的「國際反恐同日」,是世界衛生組織(WHO)將同性戀從精神病名冊除名26周年紀念。為保障同志人權。而從2016年起,台中市性別平等委員也提案通過,未來以任何形式(醫療或民俗方法)從事「多元性傾向矯正治療」,將不符合法規。此提案通過,「是台灣第一次正式界定性傾向矯正治療違法。」這也算是同志人權邁出很大的一步。

之後跟孩子一起走了一段自我接納的歷程。踏出第一步總是有困難的,所以大部分的時間,她都會分享對於要面對自己、交同志朋友之間的矛盾及掙扎。當然,身為心理師的我,也同樣有這樣的感受。在諮商的過程中,也曾經擔心過她的家人如果知道她來諮商,會如何看待我們的諮商?但走到諮商的後期,隨著孩子越來越能接納自己,她臉上的表情也從一開始皺著眉頭,而慢慢出現了笑容,我這樣的擔心也就越來越少了。結案的當時,她跟我說「雖然她還沒有完全接納自己,但至少比一開始的自己開心許多」

我知道在上週的民法修法失敗過後,婚姻平權這條路還有很長一段路要走。在這討論的過程中,一定很難確定各持己見的雙方,能夠平心靜氣溝通彼此的擔心跟期待。儘管如此,我是一個諮商心理師,站在愛是一個本能,也是我們基本需求的前提下,希望有一天,我們每一個人都能擁有愛及被愛的權利,不管我們愛著是不是跟我們同性別的人,都不會難以啟齒;也不會因為這樣被貼上不正常,而需要被矯正的標籤。

※作者為諮商心理師

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